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(发布时间:2018-11-15 点击数:1946)

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志愿者们先分散在10个班级,给孩子们上课,不管是英语口语还是音乐舞蹈,孩子们都听得津津有味。下课后,志愿者和孩子们在临时搭建起来的舞台上开始了PK表演。志愿者们刚表演了吉他弹唱,2年级的孩子就献上了《感恩的心》手语表演,惹得台下孩子们的掌声笑声不断。(唐琼杨天啸)

在笔者看来,一旦出现类似的学术不端行为,教师们就想把自己“择”干净的做法也有失师德。俗话说,“教不严,师之惰”,即使问题不出在教师身上,他们在教书育人上的失职也是不言而喻的。

全国人大代表朱雪琴认为,教育部应对实行免费教育的师范院校重新考核评估,研究制定一套适合教育人才培养规律的教育专业系统,加强专业性培养。前几年不少师范院校在就业难等冲击下,学科逐渐边缘化。学校不再统一组织师范教育专业培训,专业课程设置与其他专业没有区别,常规应有的教育实习也逐渐演变成“走过场”的形式主义,学生找个地方盖个章就当实习,将“节省”下来的时间找工作、考研。“师范教育是非常专业的学科。师范教学方式不改,就难培养出优秀的教育工作者。”朱雪琴说。

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兼职陷阱事先防范

  由丁帆教授等知名学者主编、外语教学与研究出版社2005年出版的《新编大学语文》,可谓独树一帜。  具体来说:其一,在选文上突破了过去教材拘囿于本国、且偏重于中国古代文类的局限,将选文范围扩展为中国古代文类、中国现代文类和外国文类等三大领域,丰富了教材的文本世界;其二,以“现代人文意识”统摄全书,将选文分为12个单元,既形成了自身的现代人文母题系列,又通过“单元导语”的提示,归纳出单元内文本的人文内涵的基本走向,使人文内涵不再凌空蹈虚而是具体可感;其三,以新的理念来筛选典范文章,体现了编者所追求的有利于实现课程教学目标的基本原则:即人文性、审美性、工具性、趣味性和新经典原则,从而纠正了过去教材编写或只突出审美性或仅侧重思想性或执于一端不顾其余甚或本末倒置的偏颇;其四,内容丰富,容量巨大。全书共选录兼及古今中外、不同文体的文本章百篇,从而为教师根据不同的授课对象和不同的学科要求选择相应的重点讲授篇目提供了可能,也为学生的课外阅读提供了具有较多自由度的各类优秀文本;其五,项目设置具有创新性和开放性。如以“研习与思考”取代传统的流于封闭性和简单化的“思考题”,突出了启发性和研究性;各文本后均“开通”了“资料链接”,体现出借鉴现代传媒——网络的开放性与交互性的创新努力。这两个项目的设立,有助于教师利用它们引导学生“进行延展性阅读,加深对课文内容的理解,培养学生自主学习和独立思考的能力”。  用《新编大学语文》作教材在笔者所在学院已历时一学年,师生反应俱佳。下面笔者就以该教材为例,简要论述在教学实践中如何通过凸显“民族性”与“时代性”。  《大学语文》课程的教学而应被视为一个既有观念形态属性又具有实践操作特性的“活动系统”,亦即大学语文教学的整体观。其中,民族性、时代性的意义尤为重要。  从《新编大学语文》选文比例看,中国作品占到了总数的四分之三,说明编者充分认识到了民族文化对该课程的重要性。在文化全球化的语境下,突出教材的民族性,对保护和弘扬民族文化具有重大意义。因而,在教学中以介绍中国文学发展史来串连所讲授的民族文本的教学方法应该得到提倡和采用,这将有助于学生获得对中华民族的文学、文化内容和历史发展线索的全面、系统认知。  在教学中讲授规范文化即民族文化的主体部分,固然是体现学科民族性的正确途径,但对构成民族主体文化的地域性文化也不能偏废。这是因为,形态各异的地域文化一方面表征着民族文化的丰富多元:早在远古时代,我国就出现了水准相当高的地域文化,如黄河流域的中原文化、秦陇文化、齐鲁文化、燕赵文化,长江流域的巴蜀文化、荆楚文化、吴越文化等。另一方面它们之间的交流、碰撞以及对外来文化的吸纳、同化,最终凝聚成具有开放性和创新品格的民族文化主体——儒释道文化:春秋战国以来,上述各种地域文化相互交流、激荡、融合,对中华文明的形成和推进作出了积极贡献。其中尤以儒家为代表的齐鲁文化和以道家为代表的荆楚文化“对中国历史文化发展的作用最为显著”。因而既立足主体文化的讲解又兼顾地域文化的阐发,对学生理解地域文化与民族文化的关系,培养学生的民族自豪感,激发他们弘扬民族文化、创造与时俱进的先进文化的热情大有裨益。  时代性,是大学语文教学整体观的题中应有之意。它是沟通古今中外的桥梁,并能赋予课堂内容鲜活性与亲和力。时代性在教学中的体现,一是要善于密切联系实际,从而实现古与今、外与中的自然沟通。比如讲授王安石的《本朝百年无事札子》时,就可将作者谈到的改革宋朝弊政与我国正在向纵深推进的改革联系起来,启发学生明白这样的道理:忧国忧民是中国知识分子的优良传统。一个封建时代的知识分子尚能如此,作为新世纪的大学生更应该具有复兴伟大民族的责任感与使命感。又如讲授《苏格拉底的答辩词》一文,可将孔子、苏格拉底这两位中西方的圣哲先贤的价值观进行对照,并从文化传承的角度对中国当代知识分子的整体精神面貌予以剖析。苏格拉底刀架在脖子上也勇于说出真理,而孔子的处世格言“邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙”则教人危难时放弃原则、明哲保身。这种对比,有助于学生了解中西文化的差异,深刻认识在民族传统文化负面因素的影响下中国知识分子文化人格的缺陷,并对如何消除这种民族劣根性作出独立深入思考。  《中国教育报》2006年7月13日第7版

“我以前知道一些匈牙利的文化和历史,但不是太了解,我最期待着能去巴拉顿湖看看。”四川都江堰塔子坝中学初一六班的王茁说。和她一样,这次疗养的许多孩子都是第一次前往匈牙利。这个有着悠久历史文化的中欧国家让孩子们充满了向往。

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在这样的课堂上,合作变成了短暂的“合坐”,教师不理解,学生难接受,课后随即也就像扔垃圾一样把它丢弃了。这样的“合作”作秀意味过浓,因而也不可能成为学习的常态。为了摆脱这样的尴尬,我们应该以研究者的心态,对合作学习作一些本源性探索。

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